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梦见去世的姨姨说话

周易八卦和风水学是迷信吗?

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存,不可分开,又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”指挥,以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能。《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:“精气为物,游魂为变”。游魂就是神,就是构象。
精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,“道生一,一生二,二生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说:“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式,简称构象,或称能场。有形而上,形而下之分。其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数,而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:“意不尽道,言不尽意,书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能,即气,没有物质。宇宙,包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。“气,在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”,是“气”,是“场”,是宇宙间的“精气神”或“数气象”,亦即宇宙规律。并由此,把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的,是全息的。也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理。
整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差,形成了众多流派。其中,最基本的两大宗派:一种是形势宗,因注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦,诸如:“千尺为势,百尺为形”,所以又称形法,峦头,三合;另一种是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一,诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等,所以又称三元,理法。
元明以前,多以山川形势,论断于阴阳、五行生克之理,即以峦头为重,诸如:晋人郭璞《葬经》;元明以后,注重天心合运,以理气为重,效地法天,诸如:邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则:
【整体系统原则】
整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭”。
整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。
【因地制宜原则】
因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记、贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”
中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日:山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干栏。”楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处,此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房,华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡 ,从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级而上,气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水环境,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分别立于两侧。主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日:钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造。《考工记》云:“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门弟。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风,并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩山为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之。”这是北京城为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。
【地质检验原则】
风水学思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面:
第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中,直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁来阳立锡,其地人语予云:“凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、 潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球, 人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病, 也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁,《管子 地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针,皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位,根据不同的地质形态,分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出:“直冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、 是有害波的影响,如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛,旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况,旧时风水师知其然不知所以然,不能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白,用之泡茶,茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的,往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质,以之口服,冲洗、沐浴,无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。
【坐北朝南原则】
中国位于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用;四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风据北方,十一月也。条风居东北,正月也。明庶风居东方,二月也。”
风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东,火为南,金为西,水为北,土为中。其二、以八卦的离为南,坎为北,震为东,兑为西。其三、以干支的甲乙为东,丙丁为南,庚辛为西;壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四,以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀,北方为玄武,或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局:大厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南,为虎距之形,合阴阳家说。
概言之,坐北朝南原则是对自然现象的认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。
【适中居中原则】
适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出:室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,若东盈西缩,定损丁财”。
适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点太偏。《太平御览》卷有记载:“王者受命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中,级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的。
【顺乘生气原则】
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。
由于季节变化,太阳出没的变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉,死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。《管子 枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木辨别生气,“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,不可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦;扦就是点穴,确定地点。
风水理论认为:房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息,如果把大门设在闲塞的一方,谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。
【改造风水原则】
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹没良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江,岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水,修建一百多处景点,堪称:“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱,族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳,一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲,如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。
风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

生辰八字掌握婚姻?还是掌握在自己手里?我只想娶到自己爱的那个人

以下不是土相星座:
白羊 狮子 射手
双子 天秤 水瓶
天蝎 双鱼 巨蟹

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合八字里所说的六冲和六喜是什么?

所谓合八字,就是把男女双方八字配在一起,对双方八字之间的五行是否和谐,双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究,由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶,并对此提出合理化建议,防患不幸的婚姻于未燃之际,从而提高婚姻质量。八字合婚是中国传统婚配预测方法之一,有着悠久的历史文化渊源;它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基础,研究它有着现实的社会价值和学术意义。男女八字合婚是根据男女双方的出生时间、地点,运用阴阳五行学说,结合大运、流年,综合分析命局,从五行的生克制化、刑冲合害的变化中,推断两个人能否结婚,能否白头偕老,结婚后那几年婚姻容易出现危机,什么时间婚姻平稳幸福等,并给出双方调整有利婚运的指导意见,有助一生幸福美满。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性,日支就为伤官。
日支为婚姻宫,那里是老公在你八字中的“家”,老公家里出现的不是老公,而是一个克制老公的伤官。
一般表现严重的,会克夫;表现稍轻的会离婚;再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况,还会导致丈夫身体不好。
2、八字中伤官旺、食神多的女人不能娶。
伤官是克代表配偶正官之物,食神重见转变为伤官,所以会演变为不利于婚姻的稳定。
伤官食神多的女性,从性格上讲,自己不喜欢被人管着,却喜欢去管丈夫,脾气不好,情绪又不稳定,容易出轨,也容易引发丈夫外遇,所以婚姻难以长久。
3、八字中官杀混杂的女人不能娶。
一般情况下,正官代表老公,偏官(又叫七杀)代表情人,八字中既有正官又有偏官,说明其一生有老公,也会有情人。
你想,八字好比一个人的生活空间,女人的生活空间里,老公和情人并存,她的婚姻感情生活还会宁静吗?说明该女人婚姻将会有不顺,也许离婚改嫁,也许会有婚外情缘,这要视具体组合情况而定。
4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。
我们知道,婚姻宫犹如夫妻同居的婚房,逢冲就好比被某种力量不断撞击,你说这样婚房还会稳固吗?婚姻宫被冲,最容易婚变。 相冲的地支共有六组:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支,与日支(婚姻宫)组成这六组相冲,又无它支来合(合可解冲),则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运,也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好,婚姻宫逢三刑、自刑的女人,也会不利婚姻。
怎样才能找到你的合八字姻缘呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡,选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运,然后,确定对方的行运状态,看彼此大运是否相互之间平衡。
2、日元彼此相合
彼此双方八字中和,命中又无严重的刑冲克害,且双方日元彼此相合在了一起,婚后夫妻同心,白头到老。如;男方日元庚金,女方日元乙木等。
3、夫妻宫合化
双双命局夫妻宫相合而化喜用,婚后夫妻彼此谦让尊重,夫妻关系和睦,家庭美满幸福。夫妻宫就是日支,夫妻二人日支相合而化,并化成喜用神者是也。
以上论述仅是简单的定律而言,实际操作中还需要顾忌命中克应的程度,格局的真假,大运的走势等。唯有综合考虑,方能避免未来婚姻的不幸。
4、五行互补
首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡,因为命中有喜忌,犹如每个人都有自己的长处和短处,夫妻之间取长补短,阴阳协调发展,方能万事通泰。比如;男方五行火多而缺水,女方五行水多而缺火,二人命理结合组成水火既济,结为夫妇后,恩爱幸福,儿女双全家庭美满。
5、化敌为友
每个命局都有相互对峙的时候,犹如两军对阵,相互恶斗一般,这样的命理一般运势坎坷,大起大落,若找一个可以化解命局交战的人做配偶,那么,结婚后运势自会一帆风顺,夫妻情深意切,家庭经济状况必然良好。比如:一方命中比劫太重,另一方则食伤星旺,婚后夫唱妇随或妇唱夫随,小日子红红火火。又如;命局一方官杀气息很重,而另一方则印绶星强旺,二人结婚后夫妻配合默契,资源整合良好,工作事业发展的较快,最重要的是生活富足,家庭社会地位较高。
什么样的八字最幸福
1、两个人的八字合多,两人婚姻容易融洽幸福。
例如一个人出生于乙丑年,甲申月,壬辰日,丙午时,那么和这个出生年月日时对应相合的天干地支就为庚子年,己巳月,丁酉日,辛未时,在对应的合中,合越多,代表着两个人的感情就越好,两人容易谁也离不开谁,相互依恋,婚姻融洽幸福。
2、两个人的八字同为某方面旺,会有共同的理想,两人结婚后会融洽幸福。
如果两个人的双方都是财旺,或事业星旺,或印旺等,两个人容易在某方面上有共同的目标和理想,夫妻双方共同为财或为事业而努力,或两个人同时喜欢研究某项学问,有着一样的兴趣,两人在一块生活时,就比较融洽幸福。
3、一强一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福。
夫妻双方八字都特别强势的话,互不相让,肯定两人矛盾争吵多,如果一方的八字强,一方的八字弱,即一人刚,一人柔,一个主外,一个主内,夫妻间取长补短,双方都喜欢对方的优点,这样容易把家庭经营好,才能在婚姻上幸福。
4、两个人的八字投缘,婚姻才会融洽幸福。
在八字中,两个人的格局都比较相近,例如:两人都属于印旺;或运势同步;或两人同属于身弱或身强;或两个人的金木水火土的五行都属于均衡类型,或偏激类型等等,格局相近,他们往往对某件事情看法相同,有着共同的爱好,说话很容易投缘,双方常常是想法一致,因此结婚后,两个人才感觉很融洽幸福。
5、两个人的八字互补,婚姻才会融洽幸福。
男女配婚中,不管如何看,两个人八字五行如果互相为喜用神,男的八字木火多,而女的一方木火弱,形成互补的关系,通过互补使两人的八字五行达到一种平衡,所以两个人相处起来会更加的融洽,更加的幸福,并会互相带来好运。
6、和爱的人在最有利于自己结婚的时间里结婚才会融洽幸福。
所谓有利于自己结婚时间,一般是指男女遇桃花星时,命局遇合时,或者男走财运,女走官运等等,都是有利于自己结婚的时间,时间走对了,会步步对,两人在未来婚姻上会容易顺利,会更加的融洽幸福,所以与相爱的人选择结婚的时间时,尽量选择双方适合结婚的时期内。
八字婚姻不顺的日柱特征
1、命局夫妻星为忌的男女,婚恋蹉跎
男命以财星为妻,若命局中财星多且为忌,或命局中财星不见,或财星休囚无气,比劫旺,都是婚姻不顺的标志。女命以官杀为夫星,若命局中官杀夫星多且为忌,或命局中官杀夫星不见,或官杀夫星休囚无气,比劫旺,也是婚姻不顺的标志。男命四柱无财或纯阳纯阴,古人称为僧道命;女命四柱无官杀或纯阴纯阳也被称为出家命。
2、夫妻宫被六冲或相刑,婚姻不稳
八字日元座下地支为夫妻宫,夫妻宫为论婚姻的枢纽,夫妻宫被六冲或相刑,都难于和合婚事。夫妻宫忌被本命地支、大运地支、流年太岁六冲,尤以日月支或日时支邻柱相冲为最忌,夫妻生离死别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑,男女逢上刑冲,大多婚姻不隐,离婚的机率较大。
3、女命日干伤官婚姻不顺
出生日干支相生也不可大意,女性假如日干所生的是伤官,婚姻也难顺利。日干伤官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照笔者经验,阳日干的女性,日支坐食神的,也当伤官论,如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
当然,世界上没有绝对的事情,学问也是如此。导致婚姻不顺的命理原因非常多,还与时代、性格、环境等因素有关,要更加正确预测婚姻情况,必须根据本人八字进行全面分析。
4、生于阴差阳错日和命犯孤鸾的人,婚恋不顺
不论男女,凡是日柱为:丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是阴差阳错日。古命书云:〝阴阳差错日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退。男子逢之,主退妻家,也与妻家是非寡合。其煞不论男女,月日时两重或三重犯之极重,日上犯之主不得外家力,纵有妻财亦成虚花,久后仍与妻家为仇,不相往来〞。阴阳差错指男女有违阳刚阴柔之道而婚姻不顺,气场相克的标志。所生之日逢之,轻者夫妻不和,重者离异。
凡是日柱或时柱出现乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一组天干地支,即为命犯孤鸾煞。孤鸾入命,主男女婚姻不顺之事。孤鸾歌曰:〝木火逢蛇大不详,金猪何必强逞狂,土猴木虎夫何在,时对孤鸾舞一场〞。孤鸾杀又云:〝木虎孀无婿,金猪岂有郎,赤黄马独卧,黑鼠守空房〞。其实孤鸾就是自坐食伤或羊刃,由于女命食神太强,也具类似伤官的特性,能克夫星正官;男命羊刃过旺,更有妨妻的迹象,此为婚恋不顺的标志。
5、日柱带刃伤克配偶
女命干为婚姻宫绝传,男性出生日干支为丙午、壬子,女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。假如日支这个字是其命局所忌的五行,轻者离婚,重者会导致配偶伤残、死亡。尤其是男性出生日干支为丙午、壬子的,不但日支带阳刃,还坐劫财,婚姻更为不顺。
还有戊午、己巳,也是日支坐阳刃,然而阳刃为其中气,影响力稍弱。不过,这两个日柱的人,也有配偶残疾的。出生日干支为丙午、壬子的女性,一般特别争强好胜,在夫妻生活中往往显得强势,容易导致夫妻关系失衡,影响婚姻。日支为阳刃,但这个字为命局所喜的字,这样的人得到配偶的帮扶大,但其配偶免不了伤残和多病。
6、日柱干支相克感情难顺
既然出生日天干代表本人,出生日地支代表配偶,夫妻在同一柱上,相互依存,如同天和地一样。假如干支相克,则被称为“天地不载”,说明相互缺乏必要的、有效的沟通途径,容易夫妻反目、关系不融洽、好境不长、冷战、各自为政等。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人,夫妻之间气场不和,最难沟通,夫妻关系不融洽。
假如八字日柱天干和地支虽然相克,却能暗合,则说明夫妻之间虽然难达到融洽、默契的程度,然而还是能互相体谅、宽容、将就。日干与日支暗合的组合是丁亥、戊子、辛巳、壬午,还有地支的中气与日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩,就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表与日干一样的人,身弱的人以比肩为帮手,身强的人以比肩为竞争对手。出生日的地支本来是其婚姻宫,是配偶呆的地方,却有比肩占据,说明配偶和比肩住在一起了,这不是配偶出轨是什么?这八组干支中,尤其是男命日柱为甲寅、戊辰、戊戌、庚申,女命日柱为乙卯、己未、己丑、辛酉的,因坐在婚姻宫的比肩与配偶星暗合,所以代表有人与配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了,比肩为喜用神则为友,比肩为忌神则为敌。为友的代表夫妻同心,能共进共退;为敌的代表配偶爱出轨,配偶还老把把钱分给情人用。
解析八字婚姻不顺的日柱
1、阴差阳错日出生的人;
这些日子主要有十二个:丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所谓阴差阳错,是指这些日子天地阴阳之气,或有不足,或者力道不够,有差错和失去的风险。
所以古人论命往往非常重视这个日子。
认为出生在这个日子的男命,主退妻家,给妻子的娘家带来退气的运气,也与妻家多是非,关系冷淡,互动性差,少言语。
女命逢此日出生的人,则容易受到丈夫控制,自己对婚姻的满意度差,或者不能违逆父母之命,嫁到寒门,或者因为孝顺嫁到残疾、智障人家;或者与公婆、公公不合,关系冷淡,妯娌有损,夫家退气,退财。
〖阴错阳差煞〗原文:
阴错阳差是如何;辛卯壬辰癸巳多;丙午丁未戊申位;辛酉壬戌癸亥过;丙子丁丑戊寅日;十二宫中仔细歌;好风流处不风流;花烛迎郎不自由;不是寒房因孝娶;残房入舍俩家仇;女人逢者亦依然;真假公姑或续弦。否则有刑多寡合;外家零落是前缘。
〖老师解释〗阴错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星,看法是由生辰八字日的干支或时辰上的干支:辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅。女子逢此煞,喜欢风流的人不一定能够风流,而是身不由己的随人做主胡乱嫁个丈夫,结果男方可能是家庭贫寒,以至夫妻两家反目成仇,甚至还会嫁给别人作续弦,如果不是这样,便会遭到许多刑克,自身固然寡居,外家也变的零落。
2、日刃日出生的人;
日刃:丙午、戊午、壬子,丁巳,己巳以及癸亥六日。是指日主坐在羊刃之上,统计上,日刃日出生的人,婚姻不顺居多,占有很大的比例。因为日支为羊刃,属于凶恶之物,像一把利剑,自己与凶器紧贴,当然需要小心侍候。不是自己容易伤到自己,也容易伤到配偶,所以大多婚姻不顺。同时日支坐刃,也主配偶性情凶暴,脾气不好,多遭凶祸。
日刃格的人,婚姻不顺,女命尤甚。因为女命要求符合坤道,安静、顺应最好。
此六日出现在日柱的就叫作「日刃」,出现在月柱的,就叫「月刃」。在看八字时,只要日柱出现日刃干支,多半婚姻不美,早婚易离,晚婚就可减其凶了。
因为日刃干支,全都是日主坐下为劫财帝旺,夫妻宫坐劫财,那表示另外一半个性强悍,可能会花掉我的钱而已,如果这样就会离婚,那这理由也未免太牵强了。
事实上真正的原因在于「暗克」,也就是在八字中看不到的现象,却往往会产生不利的影响,也就是光从八字的表面上去看,看不出夫妻宫有什么冲克,这就是「暗克」。
戊坐午为帝旺,戊之妻为壬水或癸水,壬坐子为帝旺,所以戊午与壬子为夫妻,戊为夫壬为妻,而地支子午相冲,代表妻之禄旺去冲夫妻宫,这叫「妻禄冲(夫)妻宫」,暗示着可能生离或死别。所以戊午日主的男命克妻,但戊午日主的女命则不克,因为戊土的丈夫是甲木,甲之禄在寅,寅与午没有相冲,所以不克夫。
(尤其戊午男娶壬子妻) 然而,壬子日主的人,就不论男女都会克另一半,因为壬之妻为丙火,而壬之夫为戊土,不论是丙或戊都是帝旺在午,所以子午冲,也都是「夫(妻)禄冲夫(妻)宫」,所以都是暗克,故而壬子,癸亥日生的人,不论男女都很容易离婚。
丙午女也是如此,但丙午男则否。
丁巳女,己巳男,也需多注意。
另外不是日刃的戊申女,克夫情况也是非常严重,多注意。
如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥
初春寒土喜火,戊午女不但不克夫,反帮夫旺盛。(此夫亦指有关系之男友)
以寅为男友,酉克庚金盖头,男友条件差,但跟此女在一起之后,运势渐旺,发达了,寅午合,男友有了小三。
这也是帮夫旺盛之悲哀。
3、孤鸾日出生的人;
孤鸾煞:乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不顺;男主克妻,女主克夫。
所谓:命值孤鸾,独枕孤眠;
有的人还认为孤鸾出生的女命,还有克子的倾向。
其实「孤鸾」(孤鸾寡鹄煞),源自于《明朝》《万育吾》所著的【三命通会】一书,卷九:总论诸神煞之【孤鸾寡鹄杀】。
全文如下;古歌曰;
木火逢蛇大不祥(指乙巳、丁巳日生之人。),
金猪何必强猖狂(指辛亥日生之人。),
土猴木虎夫何在(指戊申、甲寅日生之人。),
火马水鼠独枕眠(指丙午、壬子日生之人。)。
【三命通会】上述这段话,乃指个人生日之天干地支六十甲子组合中如为;乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人,先天上有犯男克妻,女克夫之现象。总共有七组的【孤鸾日】。
【孤鸾日】的理谕基础:
命理上,女命的夫星为官杀(正官、七杀),男命的妻星为财星(正财、偏财),而依十二长生诀,配偶星遁至该五行的【死绝】之位,【三命通会】就论为先天上,就带克夫、克妻之现象。
例如;女命丁巳日生之人,其夫星官杀为“水”,水之十二长生遁至“巳”为“绝灭”之地。故女命为丁巳日生之人,其在先天上就有克夫之现象。但是如果论;男命丁巳日生之人,在论妻星则五行变为“金”而不是水,金之十二长生遁至“巳”为“长生”之地。那么就无克妻的现象,故男命不论克妻。
又如【男命辛亥日生之人】,其妻星论财星,而辛金之财星为“木”,木之十二长生遁至“亥”为临“长生”之地。故男命辛亥日生之人,在先天上就没有克妻之现象。但是女命辛亥日生之人论夫星则为“火”不是木,就有此现象,火之十二长生遁至“亥”为临“绝灭”之地。故女命辛亥日须论克夫。
其他五日亦同。
如女命 1992年8月6日申时
八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳
甲寅孤鸾日倒是影响不大,败笔在于此运乙巳,寅巳申三刑,无恩之刑:其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及恶事发生,常常会忘恩负义、翻脸无情,无人情、易损孕。
4、九丑八专日出生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
这九天出生的人,日干自坐桃花,是自己和配偶均是情欲较重的表现。所以常常会有影响自己声誉的丑事发生;或者难以启齿的事情,故婚姻难以顺利。
而女命又逢空亡的人,也不利子女。
九丑日,不是指容貌不好看,相反的,生于此日者多半是容貌美丽或是多有魅力!
其名为丑,是指名声方面,容易引发不好的风评。尤其因为情感是非而撕破脸,被张扬放大而公开,甚至是对薄公堂,声名狼藉,以致身败名裂者。
八专日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因为气势较专,所以称为八专日,志在夺妻争夫,占有欲望强烈,也主淫欲,整天注重享乐。
论此日柱,天干坐禄或冠带,通常是身体比较好的,或许性爱能力也比较好且又强,因此比较容易,招惹酒色困扰与失败。
八专号称「淫欲之刃煞」,九丑为「妨害之辰」,故八专九丑,被合称为「淫欲妨害煞」,犯之主不利姻缘。日柱见八专,有不正之妻,时柱见八专,有不正之子。
上述婚姻不顺,经过整理,这些日子为:甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多达26个。在六十花甲子中就几乎占了一半。如果再考虑八字中配偶星和夫妻宫受到刑冲克合的情况,以及桃花、孤寡等等可能婚姻不顺的人就更为普遍,或许也正因为如此,所以有人说,各人有各自的不幸,家家有本难念的经,各人的经更难念。
事实上,每人的婚姻都可能面临一些麻烦,这也不奇怪。
但千万不可以为这些凶日出生,就一定认为婚姻不好,神煞论,只是参考,不是绝对。
假若命带八专、日刃,又为八字中忌神的人,婚姻最难幸福;男命尤甚。
命带九丑的人,又为八字中忌神的人大多有伤风败俗,破坏门风,影响名声的事情发生,必须要善加注意。
至于孤鸾、阴差阳错,九鬼妨害,只要不犯其他凶忌,大多是关系冷淡,阴人作崇,小小的妨害而已,不必过分在意。
但必须了解,既然犯了婚姻中的凶日,必然是婚姻不顺的一个潜在因素,需要加以合理的注意。也有人虽然犯了这些凶日,甚至比较严重,但是结婚后,婚姻并没有出现问题。这也许婚姻不顺之潜在因素,可能表现在恋爱路途上,或许是在别人恋爱中已经汲取了婚姻不顺的教训,体悟出了婚姻成功的真谛。

《大宋宣和遗事》中押解生辰纲的人是杨志吗?

不对

2022年十二生肖运势运程

那要看你说的是哪个属性,每个人的生肖的运势运程不一样。
属龙人有轻微的犯太岁情况,丑辰相破形成破太岁,虽没有本命年和冲太岁的影响严重,但也属于犯太岁的一种,不宜掉以轻心。对于感情稳定或已婚的属龙人而言,在2022年里如果能结婚或生子,即可起到冲喜之效,从而减轻破太岁的负面影响。2022年辛丑太岁神为杨信大将军,根据民俗传统,新年有祈太岁福的风俗,犯太岁的属龙人可按照传统民俗奉请一件杨信镇岁吉宏锦盒摆放于床头柜,寓意全年平平安安,如意顺遂。若无好事冲喜的属龙人,牛年人际关系紧张,事业、财运健康和感情均受影响。主要表现在:工作或生活阻滞不断,万事易生变,做事难以一步到位。吉星方面,2022年有“太阴、唐符”飞临,可以助力事业财运,把握好也能有不俗的收获。“太阴”代表女性贵人,这一年属龙人有望获得女性长辈助力获利不断。对于从事以女性顾客为主,比如服装、鞋包或化妆等行业的属龙人,业绩暴涨。上班族也有机会获得女性上司的帮助,从而获得升职的机会。只是太阴属于缓慢财星,牛年在正财和偏财上要循序渐进,不可冒进。“唐符”主权力和威望,职场上的属龙人有望获得领导赏识,比如政府机构、武职等,从而获得升职或加薪的机会,要积极表现自己,不宜错过良机。凶星方面,有“飞刃、贯索及勾绞”三大凶星飞临,给属龙人的健康和财运带来不利影响。飞刃代表金属伤害,对于有驾驶习惯或从事与金属相关行业的属龙人而言,今年在开车时或工作时要谨慎小心,以免遭遇意外灾祸,伤及身心健康。2022年属龙人士可佩戴一根安岁红绳月石缘腰链作为吉祥饰物,寓意革除晦气,增添祥瑞。贯索和勾绞代表金钱纠纷,受其影响属龙人2022年易发生金钱损耗事件。牛年里属龙人要注意,在与人合作之时要数目分明,不给他人做借贷担保,易遭受因财失义的风险,给个人财运带来不利。