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事业线上部深

手相事业线怎么看

看中间那条线(男看左手,女看右手)

今坐地铁,有个妹子事业线好深,忍不住多看了几眼,然

人家敢做,你为啥不敢看呢
你甚至可以更进一步,拍下来发到网上去,让更多人来看看这不忍直视的一幕。

清晰的事业线在感情线上方变的断断续续是因为什么

事业和感情不可能一帆风顺的

事业线的原意

事业线最早源自阴阳学名词,古人认为一个人的事业和生日有关系。古人认为盘古开天辟地阳清为天,阴浊为地。阳气就是阳清之气,阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人。至阳者化为神,阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空,阴气稍重者化身为草木。因此不同时间出生的人阳气不同,阳气不同一个人的五行就会出现偏奇怪,从而在手相上产生变化。 通用手纹上的事业线可以看出运势差异。古人相信通过用寂断和四灵物法印可以提高阳气从而得到事业 。有事业线一般都着重于事业发展,女子需注意感情生活的协调,否则命运多起伏,在感情方面多有变化。好的事业线代表事业有成且妻荣子贵。但也有的人掌上没有这种纹,没有事业线不代表一生中没有事业,而只能说其终身没固定职业,或经常改变行业,至于这种人能否成功,就要配合其他掌纹来参考。
事业线与运途变化有关,纹线以越直越清明为佳。 1、事业线从智慧线升起
三十五岁起走运,负重任,表示其人在晚年时能运用智慧以及本身经验获得一份成就。
2、事业线起点分两叉,一支向金星丘,一支向太阳丘
表示其人欲念过盛,其运程常受影响而多波折。
3、事业线末端分叉,一向木星丘,一向土星丘
表示其人掌大权,且有优越感权威感,一生官运亨通。
4、事业线起于感情线
事业与名利属晚成型(50岁以后可得成功),大器晚成,少年时事业及生活少安定,凡事难以下定决心,但一旦下了决心,只待机会一来,这份事业就会持续到老。五十六岁起,虽属安泰,实际则辛劳不断。
5、感情线生命线交叉
叉处工作过度,损伤身体,健康亮红灯。
6、事业线生命线重叠
卖命的工作而后得到成功
7、事业线如豆牙根
在重叠运途多辛苦,有此手相者,聪明反被聪明误,应修身养性才有好结果。
8、事业线被其他的杂纹切断
事业线被其他的杂纹切断,则反吉成凶,成败需以三才纹来做评估基础,随着杂纹变化而有不同的解释,杂纹若比主纹还清楚,做事多不顺,女性有二次以上婚姻,不停的更换住所。
9、事业线复杂
心思狡诈,多手段,前途多变化,为人飘浮不定,成功难预期。有此纹者,头脑聪明,但行事不够实际,城府极深而令自已精神衰弱,成败需看纹路的变化,劝君多修养品德,晚年可有成功之机会。
10、事业线达智慧线
万事起头难,聪明反被聪明误,凡事宜脚踏实地,否则将因自已的贪念,而血本无归。有此手纹者,年轻时运气佳,但富贵需知无米苦,懂得储畜和理财,为自已留下老本,否则老来穷苦,烦恼终生。
11、事业线偏斜,二端又有杂纹支线
职业多变动,但可从中学习经验而后成功,学习到许多经验,为人较沉稳,男子宜离乡工作,女子宜修饰自我外表,对于事业皆较有助益;男子在异性交往方面需注意,易被对方骗财骗色,而女性则需小心名誉损毁,需懂洁身自爱
12、事业线有双条,另一线头尾有球形
有此纹者,可得名利,事业线头尾有双球原为不吉,但同时有二条事业时,反为吉利,若单只有一条事业线时,易有官司诉讼,无福气。
13、事业线上有副纹
对于原本的运途有所影响;副纹位于乾宫可得奇特的缘份,男者,闪电结婚,成就良好姻绿,但女性有此手纹则不吉,为男方所拖累,一生劳苦,疾病缠身,穷困心伤,最后仍是离异收场。
14、巽宫有副纹到事业线
具管理才能,可成领导者。
15、由生命线延伸出的副纹,与事业线相交
为人处事积极努力,自动自发。
16、事业线上的副纹与太阳线交叉
人缘佳,朋友多,但有此纹者,需靠自已努力,朋友少有帮助;劳多而利少,空有虚名而内无其实,内心较为郁闷。
17、事业线尾端分成二支线,分别位于艮宫与乾宫
有此纹者,忠诚之心可表于天,个性独特,人生的际遇也很特别,受上天的助益,可得财富与名利,终得成功;但注定膝下无子女,父亲亦早逝,独立为佳。
18、震宫有一纹线与事业线相交
个性好强、好胜,凡事欲速则不达,急事缓办,宜先思考计画后再行动,可避免不必要的错误及失败,若有一技之长,则可安逸度日。有此纹者,个性较为孤僻,妻子的健康状况不佳,拖累丈夫运途,时常为他人背黑锅而损伤自已
19、乾、艮、兑官各有一纹路与事业线相叉
有此纹者,才能出众,若此三纹多有分叉、杂乱,运途多波折,在失败中学得经验,成功多不顺利。事业线的杂纹多,则烦恼越多,明堂代表心志,若此处有杂纹,则富有志向但无节操,做事见风转舵。
20、乾宫上有一细纹(线A)与事业线交叉
有此相者,适合离乡往外地发展,运途可转好,朋友忠心少背叛,异性缘不错,异性朋友多有助益,但需仅慎拿捏彼此间的距离,否反为自已招祸。与父母感情间较为冷澹,虽彼此间并不亲密,但却也不离弃,婚后另一半的亲戚对你的事业有帮助,可成就新事业。不过一旦新事业成功了,就不可再依靠对方,需自已打拼努力。乾纹最忌横纹(如虚线B),容易沉溺于酒色当中,为人风流,因酒色而失败,但是否会误事,则需细看纹路来评断。
21、艮宫有一细纹朝向事业线
与父母感情间较为冷澹,婚后另一半的亲戚对你的事业有帮助,可转业。与子女的关系亦佳。
22、事业线置无名指下
为人富有自信,做事高可成低可就,弹性及配合度极佳。有此纹者,也具有财运,可得意外之财,若往学术界发展,会有很好的成就,属于天才型。
23、事业线浅又宽阔
毕生要辛苦劳碌,生活上难望安定,终其身未能成大事业。
24、事业线浅又细窄,不明显
不太爱受命运束縳,如有一条优美之理智线,则证明此人以物质作基础。
25、事业线线深直而无别的支线
一生单独自立来支持其事业,全无他人帮助,负担甚重。
26、事业线在手掌下显现清楚,上升中却渐不清楚
表示其人年轻时事业顺利,中年之后运势渐转坏。
27、事业线后弱其末端呈现细又尖,且上升至智慧线
表示其人因见解错误,而遭到厄运。
28、事业线与太阳线并行上升
此人手掌上如再加上长相良好的吉相智慧线相配合,是可以按自己的能力获得财产和名声,所以称之为大吉之相。
29、事业线从生命线出发上升
可获生命力强而充满了活力,由于努力奋斗的结果,社会地位大大提高,即使没有获得大的成功,也一定有值得满足的幸运来临。
30、事业线从月丘上升
擅于社交活动以及有良好之人际关系,而且因创造性和宗教性的德养,可以获得成功,具这种手纹之人,大都有贤内助。
31、事业线从金星丘出发上升
在物质生活方面得自双亲,亲戚及祖先遗留下来的财产,因此在物质生活方面他一定是对愁缺少,但是他的事业线务必要超过情感线才行。
32、事业线从手颈线升起,上升到中指下的土星丘
必可白手起家,创立一份属于自己的事业,若成功线亦平行升起,其一生更是一帆风顺。
33、事业线靠近手颈处上升到食指下的木星丘
必能掌有权力,且能发挥本身所具有良好条件,由于权利行使得宜,其一生享有荣耀与名声。
34、事业线由近手颈处上升至无名指下的太阳丘
表示其人有艺术天份,能运用艺术才能获得财富。
35、事业线由手颈处上升至小指下的水星丘
此人必精于商业投资,若左右两手皆同,其在商业上可得大成就。
36、事业线从手颈线上升至中指
表示其人命运特殊,有此纹者运势强烈,一般人反而少吉利,运势太强,本身难以承受,有这个运,却没那个命,做事要量力而为,有祖德庇荫,则免强可维持。有此纹者,长辈或上司会给予很好的待遇、宠爱及期望,但为人需知足感恩,若贪图名利声望或过于招摇,小心功高震主,为自已招祸,下场凄惨。若此线呈深红色,表示将遭到不名誉之害。
37、事业线在感情线下方,无贯穿智慧线
事业线在感情线下方。年轻时可得名利财富,但建议要懂得储蓄理财,免得老来穷苦。做事只有三分钟热度,容易中途放弃,难有成就。
38、事业线止于感情线,贯穿智慧线
有此手纹者,父母早离异,朋友多有助益,宜先成家再立业,唯婚后,事业才能得到成功。穿过人纹,人纹断开,若事业线杂乱则感情多波折,太阳线没有助力,每日为生活奔波劳碌,难有所成就。
39、事业线中间断掉
事业线中间断掉,中年(40岁后)为疾病所苦,事业运途辛苦,但需忍耐,老年可享清闲,女子此相者,较不懂得照顾家里、持家,容易被骗钱财,另一半需多费心思于家庭。
40、事业线由金星丘上升至情感线为止
必与有名人士或富有之士结婚,但也含有神秘,因其一生运程是依其个性转变,如果他个性开朗,则一生都能如意顺利。
41、事业线被生命线包围在金星丘
一生迷恋于情欲,且滥用感情,常迷恋有夫之妇(或有妇之夫),因此烦恼颇多。
42、事业线在手颈上中断
表示其从年幼时坎坷,或曾学业中断。
43、事业线在掌心处中断
表示其人在步入壮年之后,其事业将遭到挫折,而致使财产上有损失。断裂处受到他人致命的伤害
44、事业线中断处又有一线从旁升起
表示其人环境或事业将有更动。
45、事业线曲曲折折,断断续续
表示其人一生变化多端,运途多波折,为未来操烦,偶有成功,偶有失败,断裂处发生生活环境与职业的变化。在事业成功之时,男性易抛家弃子,而女性则婚姻不美满。

鱼缸的摆放位置!~

1、《周公解梦》 之 (哀乐老病死歌唱篇)梦见人死自死皆吉 梦见先亡尊长大吉;
2、或想借神秘力克服困难的心情。

姓吴和周的起什么名字好?

《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示。然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦。《史记一·太史公自序》也说:伏羲纯厚,作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明;“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载:“西伯盖即位五十年。其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说:“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰:“孔子传易于瞿”。
继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈。
孔说与非孔说。持这一说法的人,长期以来,围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定,一部《周易》非孔子他人莫属;另一派则断言:《周易》与孔子毫不相干。
这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载,周初,《易经》有三种本子,一名曰《连山》,二名称《归藏》,三名为《周易》。前两种在汉代已经失传,只有《周易》在民间流传。汉武帝时,政府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下,孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以,都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。
但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”,他们则认为,《易经》居首的五经皆周旧典,一是先王留传下来的典章制度的汇编,孔子未出,何以作经?宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》,文中说。,《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说:“仲尼未生,先有六经,仲尼既生,自明不作”。
近代以来,这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定:“一当知经为孔子所定,孔子以前不得有经;二当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音:“凡‘六经’皆孔子所作,昔人言孔子删述者,误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。
持非孔说的古文学家也不甘示弱,以钱玄同为旗帜,奋起反击,他精心考据,层层批驳,结论说:“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。
郭沫若先生在这场争论中,独树一帜。他认为,孔子不但不是《周易》的作者,而且连读也没有读过《周易》。他说,《论语》中关于孔子“五十以学易”的话,鲁语“易”字也作“亦”,不足为信;而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。
此外,还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为,冯先生的论说,就事论事,综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。
非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著,其作者诚如顾颉刚先生所说:“著作人无考,当出于那时掌卜筮的官”。他还说,“十翼讲点哲理,可算哲,上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞,严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲,当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点,他说:“《易经》卦,爻辞是编纂而成的”,“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人,姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的方法,从其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶。
《周易》的作者究竟是何人?至今尚未有定论。